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新式標點
如是我聞：
一時佛在
與大比丘僧滿足千人；菩薩摩訶薩十千人
俱，以大莊嚴而自莊嚴，皆悉已住不退轉地，
其名曰彌勒菩薩、
薩、不捨擔菩薩，與如是等大菩薩俱。文殊
師利童眞菩薩摩訶薩，明相現時，從其住處
來詣佛所，在外而立。
爾時尊者舍利弗、富樓那彌多羅尼子、大目
如是等諸大聲聞，各從住處俱詣佛所，在外
而立。
佛知衆會皆悉集已，爾時如來從住
處出，敷座而坐。吿舍利弗：「汝今何故，於
晨朝時在門外立？」舍利弗白佛言：「世尊！文
殊師利童眞菩薩先已至此，住門外立。我
實於後晚來到耳。」
爾時世尊問
實
卽白佛言：「如是，世尊！我實來此欲見如來。
何以故？我樂正觀利益衆生。我觀如來如
如相不異相，不動相不作相，無生相無滅
相，不有相不無相，不在方不離方，非三世
非不三世，非二相非不二相，非垢相非淨
相。以如是等，正觀如來利益衆生。」佛吿文
殊師利：「若能如是見於如來，心無所取亦
無不取，非積聚非不積聚。」
爾時舍利弗語文
殊師利言：「若能
爲希有。爲一切衆生故見於如來，而心不取
衆生之相；化一切衆生向於涅槃，而亦不取
向涅槃相；爲一切衆生發大莊嚴，而心不見
莊嚴之相。」
爾時
語舍利弗言：「如是，如是！如汝所說。雖爲一切
衆生發大莊嚴心，恒不見有衆生相；爲一切
衆生發大莊嚴，而衆生
一佛住世，若一劫若過一劫，如此一佛世界，
復有無量無邊恒河沙諸佛，如是一一佛，若
一劫若過一劫，晝夜說法心
於無量恒河沙衆生皆入涅槃，而衆生界亦
不增不減。乃至十方諸佛世界亦復如是，一
一諸佛說法敎化，各度無量恒河沙衆生皆
入涅槃，於衆生界亦不增不減。何以故？衆
生定相不可得故。是故衆生界不增不減。」
舍
利弗復語
何故菩薩爲諸衆生，求阿耨多羅三藐三菩
提，常行說法？」
相者，亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提，亦
無衆生而爲說法。何以故？我說法中無有
一法當可得故。」
爾時佛吿
生，云何說有衆生及衆生界？」
生界相，如諸佛界。」
又問：「衆生界者
答曰：「衆生界量，如佛界量。」
有處所不？」答曰：「衆生界量，不可思議。」
又問：「衆
生界相，爲有住不？」答曰：「衆生無住，猶如空住。」
佛吿
何住般若波羅蜜？」
住般若波羅蜜。」
佛復問
法名住般若波羅蜜？」
卽住般若波羅蜜。」
佛復吿
般若波羅蜜時，是諸善根，云何增長？云何損
減？」
諸善根無增無減，於一切法亦無增無減。是
般若波羅蜜性相亦無增無減。世尊！如是修
般若波羅蜜則不捨凡夫法，亦不取賢聖法。
何以故？般若波羅蜜不見有法可取可捨，如
是修般若波羅蜜，亦不見涅槃可樂、生死可
厭。何以故？不見生死，況復厭離；不見涅槃，
何況樂著。如是修般若波羅蜜，不見垢惱可
捨，亦不見功德可取，於一切法心
何以故？不見法界有增減故。世尊！若能如是，
是名修般若波羅蜜。世尊！不見諸法有生有
滅，是修般若波羅蜜。世尊！不見諸法有增
有減，是修般若波羅蜜。世尊！心無
見法相有可求者，是修般若波羅蜜。世尊！不
見好醜，不生高下，不作取捨。何以故？法無好
醜，離諸相故；法無高下，等法性故；法無取捨，
住實際故。是修般若波羅蜜。」
佛吿
「是諸佛法得不勝乎？」
法有勝如相。如來自覺一切法空，是可證知。」
佛吿
法。」
勝如而可得耶？」佛言：「善哉，善哉！
汝所說，是眞法乎？」
多羅是
阿耨多羅是名佛法。何以故？無法可得名阿
耨多羅。」
名法器，非化凡夫法，亦非佛法非增長法，是
修般若波羅蜜。復次，世尊！修般若波羅蜜時，
不見有法可分別思惟。」
佛吿
佛法不思惟耶？」
我思惟，不見佛法，亦不可分別是凡夫法、是
聲聞法、是辟支佛法，如是名爲無上佛法。復
次，修般若波羅蜜時，不見凡夫相、不見佛法
相、不見諸法有決定相，是爲修般若波羅蜜。
復次，修般若波羅蜜時，不見欲界、不見色界、
不見無色界、不見寂滅界。何以故？不見有法
是
羅蜜時，不見作恩者、不見報恩者，思惟二相
心無分別，是修般若波羅蜜。復次，修般若波
羅蜜時，不見是佛法可取，不見是凡夫法可
捨，是修般若波羅蜜。復次，修般若波羅蜜時，
不見凡夫法可滅，亦不見佛法而心證知，是
修般若波羅蜜。」
佛吿
能如是善說甚深般若波羅蜜相，是諸菩薩
摩訶薩所學法印，乃至聲聞緣覺學無學人，
亦當不離是印而修道果。」
佛吿
不從千佛所種諸善根，乃至百千萬億佛所
久植德本，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚
不怖。」
波羅蜜義。」佛言：「便說。」
「世尊！修般若波羅蜜
時，不見法是應住是不應住，亦不見境界可
取捨相。何以故？如諸如來不見一切法境界
相故，乃至不見諸佛境界，況取聲聞、緣覺、凡
夫境界。不取思議相亦不取不思議相，不見
諸法有若干相，自證空法不可思議。如是菩
薩摩訶薩，皆已供養無量百千萬億諸佛種
諸善根，乃能於是甚深般若波羅蜜不驚不
怖。復次，修般若波羅蜜時，不見縛不見解，而
於凡夫乃至三乘不見差別相，是修般若波
羅蜜。」
佛吿
殊師利言：「我及諸佛如幻化相，不見供養及
與受者。」
佛吿
住於佛乘？」
佛言：「
殊師利言：「如佛乘者，但有名字，非可得亦不
可見。我云何得？」
佛言：「
乎？」
佛言：「汝坐道場乎？」
如來
故？現見諸法住實際故。」
佛言：「云何名實際？」文
殊師利言：「身見等是實際。」
佛言：「云何身見是
實際？」
來不去，亦身非身，是名實際。」
舍利弗白佛言：「世尊！若於斯義諦了決定，是
名菩薩摩訶薩。何以故？
波羅蜜相，心不驚不怖，不沒不悔。」
彌勒菩薩白佛言：「世尊！得聞如是般若波羅
蜜，具足法相，是卽近於佛坐。何以故？如來現
覺此法相故。」
深般若波羅蜜，能不驚不怖，不沒不悔，當知
此人卽是見佛。」
爾時復有無相優婆夷白佛言：「世尊！凡夫法、
聲聞法、辟支佛法、
於所從聞般若波羅蜜，皆不驚不怖，不沒不
悔。何以故？一切諸法本無相故。」
佛吿舍利弗：「善男子、善女人，若聞如是甚深
般若波羅蜜，心得決定，不驚不怖，不沒不悔。
當知是人，卽住不退轉地。若人聞是甚深般
若波羅蜜，不驚不怖，
卽具足檀波羅蜜、
梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，亦能爲
他顯示分別，如說修行。」
佛吿
藐三菩提？住阿耨多羅三藐三菩提？」文殊師
利言：「我無得阿耨多羅三藐三菩提，我不住
佛乘，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？如我
所說，卽菩提相。」
佛讚
汝能於是甚深法中巧說斯義。汝於先佛久
種善根，以無相法淨修梵行。」
見有相則言無相，我今不見有相亦不見無
相，云何而言以無相法淨修梵行？」
佛吿文殊
師利：「汝見聲聞戒耶？」答曰：「見。」
佛言：「汝云何見？」
作學見不作無學見，不作大見不作小見，不
作調伏見不作不調伏見，非見非不見。」
舍利弗語
若觀佛乘，當復云何？」
法，不見修行菩提及證菩提者。」
舍利弗語文
殊師利言：「云何名佛？云何觀佛？」
「云何爲我？」舍利弗言：「我者但有名字，名字相
空。」
亦但有名字。名字相空，卽是菩提，不以名字
而求菩提。菩提之相，無言無說。何以故？言說
菩提，二俱空故。
「復次，舍利弗！汝問：『云何名佛？云何觀佛？』者，不
生不滅，不來不去，非名非相，是名爲佛。如自
觀身實相，觀佛亦然，唯有智者乃能知耳，是
名觀佛。」
爾時舍利弗白佛言：「世尊！如
般若波羅蜜，非初學菩薩所能了知。」文殊師
利言：「非但初學菩薩所不能知，及諸二乘所
作已辦者亦未能了
者。何以故？菩提之相，實無有法而可知故，無
見無聞，無得無念，無生無滅，無說無聽。如是
菩提性相空寂，無證無知，無形無相，云何當
有得菩提者。」
舍利弗語
多羅三藐三菩提耶？」
弗！何以故？世尊卽是法界。若以法界證法界
者，卽是諍論。舍利弗！法界之相卽是菩提。何
以故？是法界中無衆生相，一切法空故。一切
法空卽是菩提，無二無分別故。舍利弗！無分
別中則無知者，若無知者卽無言說，無言說
相卽非有非無、非知非不知。一切諸法亦復
如是。何以故？一切諸法不見處所，決定性故。
壞故。如是逆罪亦無本性，不生天上不墮地
獄，亦不入涅槃。何以故？一切業緣皆住實際，
不來不去，非因非果。何以故？法界無邊，無前
無後故。是故，舍利弗！若見犯重比丘不墮地
獄，淸淨行者不入
不應供，非盡漏非不盡漏。何以故？於諸法中
住平等故。」
舍利弗言：「云何名不退法忍？」
見少法有生滅相，名不退法忍。」
舍利弗言：「云
何復名不調比丘？」
是名不調。何以故？諸結已盡，更無所調，故名
不調。若過心行，名爲凡夫。何以故？凡夫衆生
不順法界，是故名過。」
舍利弗言：「善哉，善哉！汝
今爲我善解漏盡阿羅漢義。」
是，如是！我卽漏盡眞阿羅漢。何以故？斷求聲
聞欲及辟支佛欲，以是因緣故，名漏盡得阿
羅漢。」
佛吿
悟阿耨多羅三藐三菩提不？」
薩坐於道場，無有覺悟阿耨多羅三藐三菩
提。何以故？如菩提相，無有少法而可得者，
名阿耨多羅三藐三菩提。無相菩提，誰能坐
者，亦無起者。以是因緣，不見菩薩坐於道場，
亦不覺證阿耨多羅三藐三菩提。」
白佛言：「世尊！菩提卽五逆，五逆卽菩提。何以
故？菩提五逆，無二相故。
無見者，無知無知者，無分別無分別者，如是
之相名爲菩提。見五逆相亦復如是。若言見
有菩提而取證者，當知此輩卽是增上慢人。」
爾時世尊吿
爲如來乎？」
是
如來智能知於如。何以故？如來及智，無二相
故。空爲如來，但有名字，我當云何謂是如來？」
佛吿
也，世尊！我觀如來無決定性，無生無滅，故無
所疑。」
佛吿
亦應出現。」
佛吿
殊師利言：「諸佛一相，不可思議。」佛語文殊師
利：「如是，如是！佛是一相，不思議相。」
白佛言：「世尊！佛今住世耶？」佛語
是，如是！」
應住世。何以故？一切諸佛皆同一相，不思議
相。不思議
世，一切諸佛亦皆出世。何以故？不思議中，無
過去未來現在相。但衆生取著，謂有出世，謂
佛滅度。」
佛
深法，能不誹謗亦不讚歎。」
「世尊！如是不思議
佛
議。」
佛言：「亦不思議。何以故？一切心相皆不思議。」
不思議。今無數諸佛求於涅槃，徒自疲勞。何
以故？不思議法卽是涅槃，等無異故。」文殊師
利言：「如是凡夫不思議，諸佛不思議。若善男
子、善女人，久習善根，近善知識，乃能了知。」
佛吿
勝耶？」
最第一，但衆生相亦不可得。」
佛言：「汝欲使如
來得不思議法耶？」
不思議法，而於諸法無成就者。」
佛吿文殊師
利：「
言：「
不可得。何以故？住法界故。法界、衆生，無差
別相。」
佛吿
盡相卽無上福田。非福田非不福田，是名福
田。無有明闇生滅等相，是名福田。若能如是
解福田相，深植善種，亦無增
佛吿
利言：「福田之相，不可思議。若人於中如法修
善，亦不可思議。如是植種，名無增無減，亦是
無上最勝福田。」
爾時大地以佛神力，六種震
動，現無常相。一萬六千人皆得無生法忍，七
百比丘、三千優婆塞、四萬優婆夷、六十億那由
他六欲諸天，遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。
是